如何皈依佛门,怎样皈依佛门做俗家弟子

人本身不能胜过罪，有位神，他赦免我们的罪，我们要信靠他，如果人自己修行能好，那么人就不会犯罪，我们要有信仰，神就是我们的拯救。

当然是欢迎啦。可以到当地寺院办理皈依证明，然后根据当地寺院客堂办理皈依法会的时间去参加法会念诵誓词，这些办完后你就是佛教俗家弟子了。

阿弥陀佛佛教的三皈依是皈依佛法僧三宝，去寺院里客堂里请师父做皈依仪式即可，有的寺院是佛菩萨节日时统一做皈依仪式，一般还需要供养师父，供养也是给自己种福田。但是真正的三皈依不止是做个仪式，必须要真正做到三皈依要求、落实在生活中，才能够好的得到皈依的利益。净空法师---三皈依讲解nbsp;nbsp;去年十一月，我们在斯里兰卡访问，小乘的法师给我建议，我们在诵经之前、讲经之前先念三皈依，这是个很如法、很好的建议。中国古时候读经、讲经是先念开经偈，在今天这个社会念念不忘三宝，这个意义更深、更大。如果大家懂得三宝的意思，就不会说学佛是迷信。皈依，皈是回归、回头的意思，依是依靠。从什么地方回头？从迷回头依靠觉悟，这是皈依佛；从邪知邪见、错误的知见回头依正知正见，这是皈依法；从一切染污回头依清净心，这是皈依僧。今天这个世界确实迫切需要的是要回头，从迷邪染回头依觉正净，觉正净是三宝。nbsp;三皈依词里头「皈依佛，二足尊」，佛是什么？佛是两种圆满，足是满足的意思，两种圆满当中最为尊贵的。哪两种圆满？第一种智慧圆满，第二种福报圆满。我们想想，这两个谁不要？不要佛，就是不要智慧、不要福报，不要智慧的人愚痴，不要福报的人贫贱，谁都不愿意。我们要智慧、要福报就得要依靠佛，佛会教我们如何得智慧、如何得福报。你说这多重要，要把这个意思讲清楚。两足不是两条腿、两只脚，那样说法就完全说错了；这个足是圆满的意思，满足了这个意思。一切满足里面福、慧满足是最尊贵的，所以称为二足尊。nbsp;皈依法，达摩是法，达摩是梵语，翻成中国意思是法。这个地方讲的佛陀、达摩、僧伽都是梵语，达摩是法，法以什么为最尊贵？法是教学的方法、教学的理论。我们讲教学的智慧、教学的理念、教学的方法、教学的手段，释迦牟尼佛确实是第一。第一里面的第一就是离欲，让我们放下所有的欲望，这是一切教育里头最高的愿望。人要把所有欲望统统放下，这个人就成佛。佛没有欲望，但是福报跟智慧是圆满的；有欲望不圆满，有欲望永远不知足。所以成佛不难，看得破、放得下，看得破是智慧，放得下是福报。福报从哪里来的？是自性里头本自具足的，不是外面的。外面没有福报，外面所得到的全是烦恼、全是业障，所以福报是从自性里面生出来的，这是可尊可贵。人一定要知道离欲，离开执着，一切都不再执着，证阿罗汉果，离开分别证菩萨，不起心不动念就成佛。佛法修行功夫是放下这些，这些东西全是假的，不是真的，自性清净心里头没有。凡是自性清净心没有的，统统要放下，这才叫皈依法。这是佛法，不是一般的法。nbsp;皈依僧，僧是出家人，六根清净一尘不染。你不要去问出家人清净、不清净，因为与你没有关系。一看到他，就要想到我要学他，学他的清净，学他的一尘不染。他染不染与我不相干，那是他的事情。我看到这个样子，提醒我，我要一尘不染，眼见色不染于色，耳闻声不染于声，色声可以欣赏，不可以占有，不可以控制，就不染。我想占有它，你被染着了，我想控制它、我想支配它，你全被染污了，你就造业了，这个造业就是制造六道轮回。本来没有六道轮回的，六道轮回是自己制造的，你制造的是善业，善业是什么？利益众生的，不是自利的，生三善道。你造的是恶业，恶业完全是自私自利、损人利己，你就是造的三恶道。所以你有占有的念头，有控制的念头，有支配的念头，你就出不了六道轮回，这都叫严重的染污。我们今天说这几句话就是做三皈依。这个小道场有我们看得到的同修，还有我们看不到的许许多多同修，都在此地接受三皈。三皈不能不清楚，不能搞错了，现在搞错的人很多，我们要把它讲清楚、讲明白。nbsp;

阿弥陀佛你可以去寺院请法师给你做皈依仪式，但是，如果做不到下面的要求，也只能叫方便皈依。净空法师---没有这四句条件，佛不承认你，那皈依证是假的、不是真的nbsp;第一条，“孝养父母，奉事师长，慈心不***，修十善业”，这是佛对弟子要求的基本条件。没有这个条件，不能做佛的学生；那么学佛从哪里学起？nbsp;章嘉大师告诉我“戒律很重要”。戒律是什么？我们在“净业三福”看到了，就是我们前面所读的。这个是佛陀对弟子最根本的教诫，必须要遵守，这个三条是最高修学指导原则。第一条，“孝养父母，奉事师长，慈心不***，修十善业”，这是佛对弟子要求的基本条件。没有这个条件，不能做佛的学生；做佛的学生，必须具备这个条件。很严格！我们今天说“皈依三宝”，找个法师，做个仪式，是真的吗？没有这四句条件，佛不承认你，那皈依证是假的、不是真的；你具足这个条件，佛承认你，你有资格做他的学生，那么可以行拜师礼。第二条就是入门。入门的时候，“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”。接受学佛最高的指导原则，就是“三皈”。我们开经的时候念的“皈依佛，二足尊”，“皈”是回头，“依”是依靠，佛是觉悟的人，我们过去迷惑颠倒，从迷惑回头，依靠觉。真正的依靠，依靠“自性觉”，“自性觉”就是佛。释迦牟尼佛觉悟了，明心见性、见性成佛，我们可以依靠他。依靠他怎么样？我们自己要做到“自性觉”，这才叫真正皈依。所以佛法里面讲“信”，不是讲“信他”，“信他”，你一辈子是依赖别人，那别人走，你怎么办？佛教我们要依靠自己，不能依靠别人。佛自性觉了，我们现在怎样？我们现在自性迷，所以佛是我们的榜样。我们依照这个榜样，学什么？学自性觉，跟他一样，是这么个意思。所谓“师父领进门，修行靠个人”，你自己不认真的干，没用！从三皈开始，三皈是概念、是智慧。你跟谁学？那么现在佛陀不在了，“自性觉”在哪里？在经典。经典很多，要看自己的程度、看自己的欢喜，你喜欢哪一部，这部经典程度我们能够接受，对我来说不太深、也不浅，选定了，就是一部，不能搞多。这一部经帮助你明心见性、见性成佛，就是一门。中国古人讲的“一门深入，长时熏修”，一生不要改变，就这一门；“读书千遍，其意自见”。一门是你的心集中了，不散乱。心能够集中不散乱，这就是禅定；定久了，自然开智慧；智慧开了，经里面什么意思完全明了，为什么？经是从佛自性里头流出来的，我现在见到自性了，我对于经典上所说的，理解的程度跟佛完全相同，不会有一点差错。这个方法传了一千多年，现在人不要了，不懂这个方法，不能接受这个方法。现在人有个概念，就是要广学多闻。广学多闻不能解决问题！

在佛教中，想要皈依佛门，可以先学习了解三皈依、五戒、十善等，然后去寺院皈依，并且按照佛陀的指导去做：了解三皈五戒十善的内容可以先看三皈依的开示，或者书记，找正法修行到场找到如法修行的寺院，问清楚在寺院皈依需要的条件，和需要准备的东西，比如皈依法会时间、皈依需要准备的照片、海青等，寺院是否会进行皈依考试，背诵心经等。皈依按要求如期参加皈依法会，有的寺院可能会在此之前有忏悔法会，尽量也要参加。按照佛陀指导做事皈依后按照佛陀的教导，以戒为师，护持三宝

皈是回转，或是皈投；依是依靠，或是信赖。意思为皈向或依靠之意，根据佛法说，众生在三界六道中轮回，在生日苦海中浮沉，无依无靠，甚为可怜，但唯有受到三宝的加持。

佛教非宗教而是种教育。就像去学校上学一样 只是凭一时兴趣偶尔在窗外偷听肯定没有办理入学手续后正式学习收获大 这个就叫皈依佛门。归投依靠于佛法僧三宝，觉而不迷 正而不邪 净而不染 从此不堕恶道三途 三世诸佛无尽宝藏供你享用 其妙无穷！处处利他，不求任何回报，也不成天傲慢的觉得就自己是个善人，明白一切事都是好事，一切人都是好人！生活中处处都是道场，你的一言一行都是在修行，都是在演给别人看！带上二寸照片和身份证还有现金二百（估计一百或者五十）每个月农历农一号或十五到附近正规的寺庙办理都行吧

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追问

皈依有什么仪式吗？就是怎样才能确定是真的皈依了？

追答

有个仪式 在佛像前人家读一句你跟着读一句 尽形寿……之类的

你放心 刚开始不用剃光头也不用烫戒疤

南无阿弥陀佛 朋友您好： 您想要皈依，首先要了解什么叫做皈依。 净空法师:三皈依介绍 三皈依介绍 ——净空法师 一、为何要皈依？ 首先我们要明了三皈的真实意义。学佛，我们对於佛教，也就是佛陀的教育有了相当的理解，真正发心，或者说是发愿向释迦牟尼佛学习，这才发心来求受皈依。 求受皈依就是求释迦牟尼佛收我做学生，从今之后，我们愿意做释迦牟尼佛的学生，遵从释迦牟尼佛的教诲，纠正我们在生活当中许许多多错误的行为，这是皈依的正确动机，或者是说皈依正确的发心。如果我们对於佛教是什么没搞清楚、没有很明白，看到别人皈依，我们也跟著去皈依，这是错误的，这叫盲从，这是迷信，决定得不到三皈真实的功德利益。 二、皈依重实质，不重形式 释迦牟尼佛当年在世，给学生传授三皈五戒，没有听说发皈依证的、发五戒证书的，没有。为什么呢？这是仪式，佛家讲重实质，你有没有真心皈依？ 现在「皈依」叫方便皈依，形式给你做了，实际上有没有真的皈依？没有，你也没有回头、也没有依靠，只是在佛面前磕个头，法师发一个皈依证书；那个皈依证书也没用的，也不作效的，不生效的，诸佛、菩萨，也不承认的。不但你这个皈依证没效，你受戒的戒牒也没效。佛、菩萨都不承认的，我们自己在这里办儿戏而已，要懂得，不懂得，我们怎么能成就！那么这个皈依受戒，怎样才能让佛菩萨点头？让佛菩萨承认？你要真做到。所以，形式没有关系。果然真正做到了，你就是没有受这个形式，佛菩萨也承认。 三、错误的皈依观念 [皈]是回归、回头，[依]是依靠。从哪里回头呢？从一切错误回头，依什么呢？依靠老师真实的教诲。所以皈依，诸位要记住，不是皈依一个法师，如果你们大家今天到此地来，“我皈依净空法师了”，错了，只有这一个错误、这一个罪名就要堕落***。你要不来受皈依，你不会造这个罪业，因为你来受皈依，你造的这个罪业将来要堕恶道。那么我们皈依谁呢？我们皈依三宝，不是皈依某一个人。如果不清楚不明白，仅仅受这个仪式，这是不切实际的。 四、如何做到真正皈依？ 真正皈依的人，要做所有一切人的好样子。因此我们起心动念、所作所为，想想我可不可以做社会大众的好样子？不是好样子不但不能学、不能做，念头都不能起。做所有家庭的好榜样，做全世界我这个行业里面的好榜样。 如果样样都能做社会大众的好榜样，你就真正皈依三宝。如果不是好样子，你没有真的皈依，你是假名皈依。说得不好听，冒充佛弟子，你不是真正佛弟子。经典上常讲的“无上菩提心”，必需落实在生活。我们对人、对事、对物要真诚，真是不假，诚是不虚。虚情假意、自欺欺人，你用心就错了。佛菩萨用真诚心，决定不欺诳众生。佛菩萨用清净心，决定没有丝毫污染，污染的根是自私自利，我们起心动念为自己的利益打算，这个念头是罪，这是凡夫的妄心，不是真心，真心是清净的，决定没有污染。真心平等，决定没有高下，如果觉得我高，他不如我，我们就错了，我们没有回头，我们没有皈依，所以皈依之后要用清净心，要用平等心对一切人、一切事、一切物。要用觉悟心，觉就不迷。要用慈悲心，慈是爱心，这个慈悲心是从真诚、清净、平等、正觉里面流露出来的，这个爱是大爱、真爱。佛家怕众生误会，所以用“慈悲”，不讲“爱”，慈悲代表有感情，所以爱心里面具足了真诚、清净、平等、正觉，这个爱心就叫做“大慈大悲”。我们要学佛存心，学佛用心，那你就是真的回头了，真的皈依了，诸佛***承认你是佛弟子，你是佛的好学生。务必要诸佛菩萨都承认你是三宝弟子，龙天**才会拥护你，也常常帮助你照顾你。这一点非常重要。我们是三宝弟子，世尊是这样传授下来的，我们应当如是接受，依教奉行。 五、我们皈依谁？ 我们不是皈依某一位法师，也不是皈依某一个寺院。 我们皈依[佛]，皈依十方三世一切诸佛； 我们皈依[法]，诸佛菩萨所说一切的经论，这是我们修学的依靠； 我们皈依[僧]，是皈依虚空法界一切诸佛刹土里面的僧团，你这就真的皈依了。这样发心皈依，

发愿断一切恶 修一切善 去寺院皈依三宝！

皈依佛门后需要做到如下事项：一、持五戒皈依的人，有的仅仅是为了皈依三宝；有的还盼望求授五戒。但不管想不想受戒，作为一个佛弟子，持五戒都是至关重要的。因为严持五戒是做人的基本，儒家倡导仁、义、礼、智、信五常，仁是博爱；义是遵循道德规范；礼是不做不合法的事；智是要有智慧，维持苏醒的脑子；信是要有信誉，这和五戒所说的不***生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不喝酒极其类似，所以说，五戒是我们所应遵循的根本道德规范。五戒的第一条为不***生，包含一切有情藏、思惟、记忆、知道冷热苦乐的生命体。当然，***生有重罪和轻罪之分。重罪重要是指***人，而***牛马猪羊乃蚂蚁蚊子则属于轻罪。重罪是不可忏悔的，犯下之后就失去了优婆塞或优婆夷戒；轻罪可以通过忏悔来清除业障。受戒之后若有违犯，就会有戒罪和业罪两重罪过，能忏悔是戒罪，但业罪依然仍是存在。可能大家对比关切受戒后是不是必需吃素的问题，能吃素当然最好，如果一时还做不到，吃些三净肉也不算犯戒，尤其是家庭主妇，要操持全家的饮食，免不了要接触一些荤食，只要不违抗***生的原则也是没什么阴碍的。第二是不偷盗，在佛教里，偷盗也叫做“不与取”，只要是属于他人的东西，没有经由主人赞成就据为己有的行动都属于偷盗。第三是不邪淫，所谓邪淫，是指合法夫妻关系以外的，不为社会道德所承认的男女关系。第四是不妄语，凡是与事实真相相违抗的语言都属于妄语。在佛教里，又有大妄语和小妄语之分。如果你原先没有道德，却诱骗别人说有道德；或是原先修行没什么境界，为骗取恭顺和赡养而大肆吹嘘，凡此种种，都属于大妄语，属不可悔罪，并会因之失去优婆塞及优婆夷戒。如果在日常生活中，看到某事却说没看到，没看到的又说看到了，则属于小妄语，是可以忏除的。还有一类为便利妄语，如到人家做客，为减少主人麻烦，原先没吃饭却说吃过了，属于便利妄语，没有什么罪过。第五是不喝酒。五戒的前四条属于性戒的领域，就是本体是违理的，不仅戒律所不容许，和社会道德也是相违抗的。而不喝酒是属于遮戒，为什么佛陀要制订这一条戒律呢？因为一个人饮酒后，会在失去理智的状况下犯戒。二、持六念在家居士除了受戒而外，还要常存六念。（1）念佛：时时忆念佛的功德，以佛作为学习的表率，以成佛作为人生目的。（2）念法：时时忆念法的殊胜，以此鼓励自己不断探求真谛。（3）念僧：时时忆念贤圣僧的清净梵行，以此造就降生的心态。（4）念戒：时时忆念佛所制订的戒律，以此对比自身的行动，反省自己的行动举止及起心动念是否符合戒律的规范。（5）念施：在生涯中随时辅助他人，无论是财富仍是我们所学到的佛法，只要别人须要，都要设法予以满意。（6）念天：天人的福报由他们的善行而来，我们想有美妙的未来，就要多积福德。三、护持佛法皈依之后，就是佛的弟子了。既为佛子，当作佛事，我们都应以护持三宝为己任，使佛法在世间得到普遍的传播，使更多的众生能够获益。在皈依三宝后，有些事是我们应作的，有些事是我们不应作的，这些称为‘皈依学处’。皈依学处分为三宝共同的学处及不共的学处。共同学处是皈依三宝后该守的行持；不共的学处是指因为皈依了三宝中的某一宝而该作或该戒的事行。 在不共学处中，分为该戒除避免的事行及该奉持的事行两种。该避免的事行称为‘遮止学处’ ；该奉持的事行称为‘成办学处’。真正皈依三宝的佛弟子，应当奉行八正道，及亲近善知识，听经闻法，以增长智慧；礼佛敬僧，以培植福慧功德。皈依后，要以佛法来规范身心，坚固信仰，变化气质，把过去的贪心化为喜舍，把瞋恨化为慈悲、把懒惰懈怠化为勇猛精进，把消极悲观化为积极乐观，并进而求受在家五戒、八关斋戒等，来提升自己的信仰层次，并植下趣向菩提的种子。扩展资料：皈依佛门是正式成为佛教信徒的一个手续，具体包括参加皈依三宝仪式，然后领取皈依证书，此后就可以居士身份自愿参加定期的佛事活动了。这和成为基督教信徒要接受洗礼、此后自愿参加礼拜弥撒是同一个道理。皈依佛门需要拆开分解，皈依：全身心的投入到一种信仰当中。皈依需要有强烈的向佛之心，要有遵守佛家戒律的觉悟，要有持之以恒的恒心，要有勇往直前，冲破重重阻难，修成正果的决心。皈依之人，必是心性坚韧，心地纯洁，无比虔诚的教徒，任何心不够诚的信徒，都不能算是完全皈依的信徒。仪式只能让皈依之人在身份上成为***的信徒，而不是内心，只有真心向佛的人才能达到真正的皈依！参考资料：百度百科-皈依佛门

1、佛门皈依没有条件，任何人都可以皈依佛门，皈依最重要的是内心的皈依，外在的形式其实并不重要，因为佛法重实质而不重形式。只在形式上的皈依是得不到任何的受用的。2、皈依佛门第一步就是受五戒，这五戒是“根本戒”，“根本戒”的意思就是不管你信不信佛，也不管你受不受戒，违反了都要受到恶报。因此，受持五戒绝对是有百利而无一害。3、‘具足众戒’，‘众’是众多；众多的戒条里，最重要的是五戒。五戒是佛家的根本大戒。出家比丘要受二百五十条戒，然而真正的戒条只有前面十七条——四重十三僧残；这是属于戒，其他的全属威仪。4、五戒第一条是不***生，第二条是不偷盗，第三条是不邪淫，第四条是不妄语，第五条是不饮酒。前面四条叫‘性罪’，无论受戒不受戒，犯了都有罪。不是说不受戒的人，犯了就没罪。5、佛法的实行就是戒律。戒律就是正觉的生活规范，世尊当年在世，生活、讲经说法，没有一样不是活活泼泼、快快乐乐，如此，佛教才能够被一切众生欢喜的接受。6、皈依佛门实际上就是是正式成为佛教信徒的一个手续，具体包括参加皈依三宝仪式，然后领取皈依证书，此后就可以居士身份自愿参加定期的佛事活动了。扩展资料：1、皈依的意思是：身心归向它、依附它。皈依佛门乃佛教徒之根基入门。所谓内道、外道之区别在于有无皈依三宝。皈依为皈投或依附之意，也就是盼望投靠三宝的气力而得到掩护与摆脱。2、三宝指佛、法、僧：佛为醒悟者，法为教义，僧为延续佛的慧命者。“皈依”也可以写成“归依”，“皈”与“归”的读音和意义相同。3、皈依佛门需要拆开分解，皈依：全身心的投入到一种信仰当中。皈依需要有强烈的向佛之心，要有遵守佛家戒律的觉悟，要有持之以恒的恒心，要有勇往直前，冲破重重阻难，修成正果的决心。皈依之人，必是心性坚韧，心地纯洁，无比虔诚的教徒，任何心不够诚的信徒，都不能算是完全皈依的信徒。参考资料：百度百科-皈依佛门

阿弥陀佛！佛门皈依没有条件，任何人都可以皈依佛门，皈依最重要的是内心的皈依，外在的形式其实并不重要，因为佛法重实质而不重形式。只在形式上的皈依是得不到任何的受用的。皈依佛门第一步就是受五戒，这五戒是“根本戒”，“根本戒”的意思就是不管你信不信佛，也不管你受不受戒，违反了都要受到恶报。因此，受持五戒绝对是有百利而无一害。净空法师讲五戒***出世度生，随机设教，其方便乃有无量。初倡三皈，次申五戒，以为人天戒定慧之基。自皈依以后，应遵三宝教诫，断恶修善，信愿念佛，发弘誓愿，自行化他，圆成佛道，普渡众生。净空法师讲五戒‘具足众戒’，‘众’是众多；众多的戒条里，最重要的是五戒。五戒是佛家的根本大戒。出家比丘要受二百五十条戒，然而真正的戒条只有前面十七条——四重十三僧残；这是属于戒，其他的全属威仪。威仪是什么？威仪是礼貌、礼节，就是日常生活中，处世、待人、接物，应该遵守的规矩。过去章嘉大师告诉我：‘三归戒（三归五戒）是一个学佛的人，时时刻刻不能离开的。’那时我住在台北，他举例说：‘譬如你从台北坐火车到高雄，你要买一张火车票。从上车这张票就要拿在手上，一直到达目的地，这票还要收回，不能离开这一张票。三归五戒就像这张票一样的重要。’老人告诉我，离开了归戒，就失掉了佛法，就不是佛弟子了。五戒第一条是不***生，第二条是不偷盗，第三条是不邪淫，第四条是不妄语，第五条是不饮酒。前面四条叫‘性罪’，无论受戒不受戒，犯了都有罪。不是说不受戒的人，犯了就没罪。但受戒的人犯了又多一重‘破戒’罪。只有不饮酒一条，不受戒者不犯罪，受了戒就犯罪，所以这一条叫做‘遮戒’。不饮酒是防止酒醉之后乱性，犯前面四种戒，所以它是预防的，本身没有罪。要把戒持好，就要真正知道佛制定这一条戒的用意在什么地方？他为什么要制这一条戒？这一条戒对我们修学到底有什么样的功德利益？我们要如何来修持？所以每一条戒都有‘开、遮、持、犯’。在什么状况下是‘开戒’而不是‘破戒’？什么状况之下我们持戒，是不能开戒的。何谓持？何谓犯？都要清清楚楚、明明白白，如此守持戒律才能够在日常生活中应用自如、方便自在，而不是被戒律捆得死死的。有些人说戒律太多了，动不动就犯戒，算了吧，不要去学戒！所以大多喜欢佛教的经典、经论，讲道理，这些容易学；戒律太严格，还是不要学的好。可是诸位要知道，戒律是佛的行持。没有行持，就没有佛法了。礼没有了，儒家就灭了，戒没有了，佛法就断灭了。须知读诵经典而不能依教奉行是得不到真正利益的。所以真实的学问是重在实行，佛法的实行就是戒律。戒律就是正觉的生活规范，世尊当年在世，生活、讲经说法，没有一样不是活活泼泼、快快乐乐，如此，佛教才能够被一切众生欢喜的接受。佛法绝对不是束缚人，佛法是利益一切众生，使众生得到真实的幸福快乐。制定戒条，是引导我们得到幸福、美满人生的规范，这一层我们一定要认识，我们才会乐意的接受佛的戒条。台中李炳南老居士，他的生活简单朴素。他老人家一天吃一餐——日中一食。我在台中的时候，他日中一食已经几十年了，比一般持午还要严格。若是有学生晚上请他吃饭，他也去；不但去，还常常带我去。我持午，晚上不吃，早晨中午要吃；刚开始，我觉得很为难！老师明知我持午，怎么会拉著我去呢？他说：‘跟我去，跟我去。’最后他跟我讲：‘你这样子，这种态度，是小乘人啦，不能度众生啊！为什么呢？度众生要令一切众生生欢喜心，这不是破戒，这叫开戒。’我才明了斋戒有这一回事。他说：‘人家好心好意请你，你若不去，会使人误会你不近人情，他不但不能接受佛法，他还宣扬学佛的人瞧不起人，架子都大，不要跟学佛的人往来。你看！这不是叫人造业吗！’所以他说这不是破斋，不是破戒，这是‘开戒’——令一切众生生欢喜心，在随缘里面度众生。到了会场，主人说：‘不知老师持午，我今天很抱歉。’持午也去，他心里更受感动。假如是晚上想吃东西，要求别人请吃晚饭那就破戒了。持午，人家不知道，恭恭敬敬礼请，这要去。由此可知，佛家的戒律真的是活泼，真的是自在，这是我在台中 李炳南老师教我的。我早年有一位老朋友，抗战期间他在南京时和两个朋友被日本人追赶。他们逃到中华门外的一个寺庙，那寺庙里面的老和尚，救了他们三个人，他们才没有被日本人抓去***掉。抗战胜利以后，他们回到南京，想到老和尚救命之恩（常常惦记在心里），要报答这位老和尚。于是在南京酒楼里，备了一桌非常丰富的酒席，请老和尚来应供。老和尚来了，一看，鸡、鸭、鱼、肉，果然丰盛！这时，他们忽然想到：‘哎呀！出家人吃素的，这怎么办？怎么没想到办素席！今天我们要报答他老人家救命之恩，搞了这么一桌，怎么办？’结果老和尚非常慈悲，他举起筷子说：‘好！大家坐下来。’酒席就开动了，他举筷就吃。这令他们非常的感动。这位老和尚是不是破斋呢？不是！这是佛法里讲的：‘慈悲为本，方便为门。’四摄法中菩萨令一切众生生欢喜心。因为他们不是有意作弄人的，是真正诚心诚意报恩的。法师也很感激他们，一点都不见怪，大众没有一个不受感动，这是菩萨接众的一法。如果老和尚扳起面孔恼怒相对，会把人家的学佛机缘都断掉了；但是法师有大智慧正好利用这个机会接引众生。佛法是这么方便、圆融，这是大乘佛法的殊胜可贵。‘严持戒律’，戒律的范围非常深广，不仅仅是释迦牟尼佛给我们制定的那些戒律，国家的法律，社会的道德，每个地方的风俗习惯，所谓入境随俗，皆当遵守不犯。在中国，守中国的法律，中国的道德观念、风俗习惯。到美国，就要遵守美国的法律，懂得美国人的道德观念；这都包括在戒律的范围之内。换句话说，戒律就是我们日常生活的规范。现在由于交通便捷，资讯发达，到世界每一个国家、地区旅游的机会多了。因此，不但本国的法律、风俗人情要懂得；我们所到达旅游的国家地区，他们的法律、风俗习惯，都要知道，才能做到入境随俗，这叫‘严持戒律’。诸位要知道，佛是生在二千五百年以前的古印度，他所制定戒律，许多的戒条在今天并不适用。为什么呢？生活方式不一样，衣服穿著也不一样。在二百五十条戒律里，有十几条是讲穿衣服的规矩，我们穿的衣服跟印度人不一样，那些规矩我们完全用不上。现代人吃饭跟古印度人吃饭也不一样。今人跟古人不一样，所以今人诵戒是念戒律的精神、理论，前贤典范；持戒，最重要的是守住戒律的精神、原理——诸恶莫作，众善奉行。‘诸恶莫作’是小乘戒，是自律的，是自己要遵守的，是中国人讲的独善其身。持戒者，虽然没有人看见，一个人独处也不可违犯，也不能放逸。菩萨戒是入众的，对待别人要守那些戒条？要守那些规矩？佛教给我们，对人要‘众善奉行’，对自己要‘诸恶莫作’。善恶的标准就是戒律。遵照戒律去做就对了。这是我们现代所应认识戒律的精神之所在。佛法传到中国之后，中国的国情、文化背景与印度不一样，乃至中国人的意识形态、生活方式，也与印度人不一样，所以戒律来到中国之后就要加以修订。唐代百丈大师制定清规，就是戒律的本土化、现代化——戒的精神完全不变，只是条文重新修正；就和国家的法律一样，几年要修订一次。因为有新的情况发生了（原则原理不变），条文必须修订才适用。中国**，每一个地方，每一个省，每一个县，寺院都有清规。清规一定要适合当地住众的修学条件，协助大众的修行。这就是现代化与本地化，这一点如果不了解，佛法就行不通了，那就是死的佛法了。知道现代化与本土化，佛法才能活活泼泼、日久弥新；才能够流传到全世界，而为一切国家民族欢喜接纳。佛告诉我们，人能够持戒、守法，此人身心安定，没有忧恼恐怖。安而后才能得定，所以修行特别重视戒律。如果作奸犯科，即使***不制裁，也会受良心责备，身心不安。身心不安，就不能修定；要修定，首先要心安。身心安稳，才是修定的基础。所以说‘因戒得定，因定开慧’，道理就在此。（节选自净空法师《认识佛教—幸福美满的教育》“六、佛法修学五大科目（一）三福2.二乘福”）

南无阿弥陀佛 朋友您好： 您想要皈依，首先要了解什么叫做皈依。 净空法师:三皈依介绍 三皈依介绍 ——净空法师 一、为何要皈依？ 首先我们要明了三皈的真实意义。学佛，我们对於佛教，也就是佛陀的教育有了相当的理解，真正发心，或者说是发愿向释迦牟尼佛学习，这才发心来求受皈依。 求受皈依就是求释迦牟尼佛收我做学生，从今之后，我们愿意做释迦牟尼佛的学生，遵从释迦牟尼佛的教诲，纠正我们在生活当中许许多多错误的行为，这是皈依的正确动机，或者是说皈依正确的发心。如果我们对於佛教是什么没搞清楚、没有很明白，看到别人皈依，我们也跟著去皈依，这是错误的，这叫盲从，这是迷信，决定得不到三皈真实的功德利益。 二、皈依重实质，不重形式 释迦牟尼佛当年在世，给学生传授三皈五戒，没有听说发皈依证的、发五戒证书的，没有。为什么呢？这是仪式，佛家讲重实质，你有没有真心皈依？ 现在「皈依」叫方便皈依，形式给你做了，实际上有没有真的皈依？没有，你也没有回头、也没有依靠，只是在佛面前磕个头，法师发一个皈依证书；那个皈依证书也没用的，也不作效的，不生效的，诸佛、菩萨，也不承认的。不但你这个皈依证没效，你受戒的戒牒也没效。佛、菩萨都不承认的，我们自己在这里办儿戏而已，要懂得，不懂得，我们怎么能成就！那么这个皈依受戒，怎样才能让佛菩萨点头？让佛菩萨承认？你要真做到。所以，形式没有关系。果然真正做到了，你就是没有受这个形式，佛菩萨也承认。 三、错误的皈依观念 [皈]是回归、回头，[依]是依靠。从哪里回头呢？从一切错误回头，依什么呢？依靠老师真实的教诲。所以皈依，诸位要记住，不是皈依一个法师，如果你们大家今天到此地来，“我皈依净空法师了”，错了，只有这一个错误、这一个罪名就要堕落***。你要不来受皈依，你不会造这个罪业，因为你来受皈依，你造的这个罪业将来要堕恶道。那么我们皈依谁呢？我们皈依三宝，不是皈依某一个人。如果不清楚不明白，仅仅受这个仪式，这是不切实际的。 四、如何做到真正皈依？ 真正皈依的人，要做所有一切人的好样子。因此我们起心动念、所作所为，想想我可不可以做社会大众的好样子？不是好样子不但不能学、不能做，念头都不能起。做所有家庭的好榜样，做全世界我这个行业里面的好榜样。 如果样样都能做社会大众的好榜样，你就真正皈依三宝。如果不是好样子，你没有真的皈依，你是假名皈依。说得不好听，冒充佛弟子，你不是真正佛弟子。经典上常讲的“无上菩提心”，必需落实在生活。我们对人、对事、对物要真诚，真是不假，诚是不虚。虚情假意、自欺欺人，你用心就错了。佛菩萨用真诚心，决定不欺诳众生。佛菩萨用清净心，决定没有丝毫污染，污染的根是自私自利，我们起心动念为自己的利益打算，这个念头是罪，这是凡夫的妄心，不是真心，真心是清净的，决定没有污染。真心平等，决定没有高下，如果觉得我高，他不如我，我们就错了，我们没有回头，我们没有皈依，所以皈依之后要用清净心，要用平等心对一切人、一切事、一切物。要用觉悟心，觉就不迷。要用慈悲心，慈是爱心，这个慈悲心是从真诚、清净、平等、正觉里面流露出来的，这个爱是大爱、真爱。佛家怕众生误会，所以用“慈悲”，不讲“爱”，慈悲代表有感情，所以爱心里面具足了真诚、清净、平等、正觉，这个爱心就叫做“大慈大悲”。我们要学佛存心，学佛用心，那你就是真的回头了，真的皈依了，诸佛***承认你是佛弟子，你是佛的好学生。务必要诸佛菩萨都承认你是三宝弟子，龙天**才会拥护你，也常常帮助你照顾你。这一点非常重要。我们是三宝弟子，世尊是这样传授下来的，我们应当如是接受，依教奉行。 五、我们皈依谁？ 我们不是皈依某一位法师，也不是皈依某一个寺院。 我们皈依[佛]，皈依十方三世一切诸佛； 我们皈依[法]，诸佛菩萨所说一切的经论，这是我们修学的依靠； 我们皈依[僧]，是皈依虚空法界一切诸佛刹土里面的僧团，你这就真的皈依了。这样发心皈依，世尊告诉我们，你必定得一切诸佛护念，龙天善神***。所以佛在经上讲，真正受三皈，必定有三十六位**神日夜保护你。 皈依佛 佛是「觉悟」的意思。 佛教给我们「皈依觉，觉而不迷」。 没有接受佛教导的时候，我们 都是「迷而不觉」。从迷回过头来，要觉悟。 佛弟子，从今天受了「三皈」之后，你就要晓得，起心动念、言语造作，一定要利人，利他！真正利己。我们要想自己得幸福美满，乃至於家庭事业，样样顺利，你就照佛这个话去做。从迷回过头来，依觉，这个叫「皈依佛」。 皈依法 法是「正知正见」。 法是对宇宙、人生正确的见解、正确的思想； 佛告诉我们一切众生无量的苦恼，苦恼从什麼地方来？对於自己、对於自己生活环境，不能够明了，於是产生了错误的想法、看法，这样才带来了许许多多的苦难。如果我们能够将自己，以及自己生活环境，彻底明白，真正搞清楚，我们的思想、见解就正确，这样一切苦自自然然就消除，而享受的是真正的快乐，佛法教导我们的是破迷开悟、离苦得乐的方法，由此可知，佛陀的教育实实在在可带给一切众生真正的幸福。 皈依僧 僧是「清净、一尘不染、和合」的意思。 所谓六根清净，一尘不染，这是自性净。其实学了佛，我们也没有真的回头！为什麼这麼说法？因为我们心还是被污染，妄想是污染、分别是污染、执著是污染，贪瞋痴是最严重的污染，叫三毒！所以，你了解事实真相了，你就会统统放下，不再染著了，恢复到身心清净，所以，你才晓得从一切污染回过头来，依清净心，这叫「皈依僧」。 六、从那里「皈」？怎麼个「依」？ 皈是回头；从妄想、分别、起心、动念、执著里回头。 依是依靠；依不分别、不执著、不起心、不动念。 所以，这个三宝，佛教给我们这个修行三大纲领、三大原则，一切诸佛***所依的，无论是对自己、对别人、对自、对他；他里面，对人、对事、对物，都应当要记住： 「觉而不迷」，这是「皈依佛」。 「正而不邪」，这是「皈依法」。 「净而不染」，这叫「皈依僧」。 这是自性三宝。所以，学佛的人，从今往后，起心动念、言语造作，都不离开这个标准、不离开这个原则，那你就是佛的学生，佛就承认你是佛弟子、你是真正得「三皈戒」了！传授三皈，你真的得到了！绝对不在那个皈依证，那一张纸上，纸没用处的！纸是假的，一撕就破了。真正守住这个原则，绝不违犯，这一切诸佛***都赞叹，这都承认你是三宝弟子，这真正皈依处。 希望您能得到利益 末学顶礼 南无阿弥陀佛

父母亲或监护人的同意许可（佛制可通融）,持父母同意的书面材料，和身份证、户籍证明（由派出所开）、体检证明（有的地方不要）到你认为有缘的寺院。2. 四肢齐全（佛制）。（缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者，不可受戒出家。） 。3. 五官端正（佛制）。（瞎眼、斗鸡眼、耳聋、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、哑巴等，是不可受戒出家的。）4. 没有染上会传染的严重疾病（佛制，病好了可以出家）。（如爱滋病，多种皮肤病等。但伤风感冒不在此例。）nbsp;5. 没有债务问题缠身者（佛制，债务还清了可以出家）。（如：破产、生意失败而欠下一身债务者。）6. 没有违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者。（指遭警方通缉者。若曾是犯罪，但已刑满出狱者不在此例。） （佛制可通融）nbsp;7. 沙弥年龄不小于7岁（佛制），沙弥年龄不小于17岁（***）。 （佛制年满二十受大戒，不满二十的可以出家做沙弥。出家年龄没有上限，佛在世时有一百二十岁才出家受戒的。但是最少要生活能够自理，有能力修学受持戒律，否则不许出家。）8. 精神健全（佛制，病好后可以出家）。（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症。）nbsp;9. 心理健全、正常。扩展资料：短期出家的条件1.男众沙弥班：年满7周岁以上，60周岁以下；女众净人班（无需剃发）：18岁以上、60岁以下。2.身体健康，无传染性疾病，无严重疾病（高血压、心脏病、糖尿病、精神及心理疾病、弱智、六根不全等）。3.目前无违法***在逃行为者。浙江天台山慈恩寺主持智渡法师慈悲，自2006年起，不定期接受信众短期出家；为了让更多的信众能得到快速积福，特在杭州下院圣财寺及天台山慈恩寺两地举办为期三个月至两年的短期出家活动，帮助有缘能暂时放开世间束缚，到寺院体验清净梵行的人们，早日进入佛门”人乘、天乘及声闻、缘觉、菩萨乘“的五乘共道。出家nbsp; 百度百科

佛教文化也是非常博大精深的，毕竟是流传了几千年的文化。我们这些凡夫俗子理解的皈依佛门就是出家当和尚。只知道皈依佛门并不是一件容易的事情，有些寺庙招收出家人都有很多要求，比如学历要求或其他一些要求。其实实际上不是这样的，皈依并不等于出家，出家也未必等于皈依。皈依原指佛教的入教仪式，表示对佛、法、僧三者的归顺依附，所以又称三皈依。三皈依是皈依佛教的基本门槛，随着信仰和修行程度的变化，后面还会加受五戒、八戒、十戒等等。我们知道和尚分两种，一种是剃度出家的，一种是不剃度出家的，被称为佛教的俗家弟子，也就是居士。历史上苏轼就属于皈依第二种的在家居士，叫东坡居士。皈依佛门是需要仪式的，不过不同时期需要受不同时期的皈依礼仪的，不过还有一点需要注意，学佛真正要皈依的并不是礼仪，也不是佛像、僧人、佛法这些，而是要皈依自己的真如本心，皈依自性真佛才行。佛经上说：善知识，自心皈依自性，是皈依真佛。佛者自性之觉。法者自性之正。僧者自性之净。故云自性三宝。佛门皈依没有条件，任何人都可以皈依佛门，皈依最重要的是内心的皈依，外在的形式其实并不重要，因为佛法重实质而不重形式。真正的想要皈依佛门，也不是通过这些仪式来判断的，而是通过我们自己的本心，我们要皈依的是觉、正、净。

首先参加皈依三宝得仪式 ，然后会有人发皈依证书 ，具体仪式非常复杂。

没有什么具体的 规``定``假如成佛` 需要`按照书上说的``一步 一步 走```` 那谁都可以成佛`只要记住 一切唯心 ` `万物唯心```世界上一切都是虚幻``只有自己才是最真实的存在说不定哪一天 ``你一觉醒来``你就会发现`` 身旁的事物全部变为虚无```````其实修行 `就是修的一种精神 其实活着也是一种精神`

需要参加皈依三宝仪式 然后领取皈依证书 就可以算是皈依佛门了

三皈五戒 烧香后念诵祈请十方诸佛菩萨为弟子见证，弟子{名字}今天正式皈依佛门，接受五戒 ，皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛不堕***，皈依法不堕恶鬼，皈依僧不堕旁生。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟{三遍}。尽形寿不***生、不偷盗、不***、不妄语、不饮酒 三遍

依据***的正法规（dhamma）与律（vinaya）欲受戒出家的人，除了要拥有虔诚恭敬且正确的信念之外，尚须具备以下的条件：1.父母亲或监护人的同意许可,持父母同意的书面材料，和身份证、户籍证明（由派出所开）、体健正面到你认为有缘的寺院。2. 四肢齐全。（缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者，不可受戒出家。）3. 五官端正。（瞎眼、斗鸡眼、耳聋、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、哑巴等，是不可受戒出家的。）4. 没有染上会传染的严重疾病。（如爱滋病，多种皮肤病等。但伤风感冒不在此例。）5. 没有债务问题缠身者。（如：破产、生意失败而欠下一身债务者。）6. 没有违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者。（指遭警方通缉者。若曾是犯罪，但已刑满出狱者不在此例。）7. 年龄不小过7岁，不大于60岁。8. 精神健全。（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症。）9. 心理健全、正常。（双性人不可出家。）10. 要求出家者，须本人自愿，六根具足(包括无生理缺陷)，身体健康，信仰虔诚，爱国守法(包括无法律***)，有初中以上文化程度，父母许可，无婚姻恋爱关系。寺院对要求出家者，经查明身份来历，认定符合出家条件，经僧团一年以上考察合格(考验阶段要做的事情：背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知)，可以拜一个比丘，女性则拜比丘尼为剃度师，定期在佛前举行剃度仪式，即剃去须发，以僧装更换世俗服装，去俗姓，改姓释，并由师父按各自法派取一法名与法号。并按规定发给度牒。然后经过短期修学，求受十戒，这就成为沙弥或沙弥尼。沙弥是根据古代印度语音译的，意义是“息恶行善”者。取得了沙弥或沙弥尼的资格，即为比丘或比丘尼的候补者。（全国汉传佛教实行度牒僧籍制度的办法）出家条件：1、五官端正、身体健康、六根具足，无不良嗜好如抽烟，酗酒，**等。2、年龄在17－－60岁之间，而且父母同意。3、无法律***，无负债，无婚姻关系。4、具有一定的文化程度，初中以上即可，当然越高越好，但文化高不一定是好事，如果过于注重文字往往对修行不利，成为所知障。5、欲出家者可以持父母同意的书面材料，和身份证、户籍证明（由派出所开）、体健正面到你认为有缘的寺院，有认识人和介绍人最好。6、到寺院后要一切按照寺院的要求去做，放下世间一切娱乐设施，进入考验阶段，7、考验阶段要做的事情：背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知识。8、僧人的待遇：凡出家为僧者，寺院负责安置其日常起居、生活、饮食、医疗等所需，不需要交纳任何费用，并且根据寺院的收入情况，每个僧人每月有50－－300元不等的生活补贴，用于外出乘车、购买自己学习所用经书等。有的寺院会更少。参考资料：百度百科

追问

皈依有什么仪式吗？怎样能确定是真的皈依了？

追答

只皈依不出家，男女分别叫优婆赛优婆夷，受持最基本的五戒，既是，1.不***生2.不偷盗3.不邪淫4.不妄语5.不饮酒（包含各种**品）宣誓皈依佛，法，僧（僧团，不特指单一僧人）三宝。大体仪式：礼敬，世尊，阿罗汉，正等正觉者，我愿皈依佛，皈依法，皈依僧，（三遍）我愿受持，五戒，1.不***生戒2.不偷盗戒3.不邪淫戒4.不妄语戒5.不饮酒戒（三遍）最后发愿回向。可以到寺院找比丘皈依，或自己皈依，重要是心真正皈依，仪式只是一种仪式而已！