命理学入门书籍 命理学必读书籍 命理学经典书籍推荐

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学好任何一门技艺，首先是拜好老师。所谓好的老师，也就是真正的明师，是高明的师傅，不一定就是出名的师傅。明师可以是一个人也可以是本好书，这样就可以少走弯路，事半功倍！其次就是勤奋，多做笔记，多思考。最后就是需要天赋才能达到一定的成就！学习命理学同样如此！

八字之学其实渊源已久，唐以前典籍未见，自《李虚中命书》方有可考者。

所谓子平命理，起于北宋隐士徐子平，其后有徐大升将具有徐子平命学思想的两部命书编为一书，名曰《渊海子平》。这是后世八字命书的始祖。

中国**由90年代复苏的易学研究里，由邵伟华先生《四柱预测学》开始的命学浪潮中，所继承的命学思想大致承袭的还是民国时代的命学思想，而这一命学思想可以追溯到晚清。这就是以任铁樵《滴天髓阐微》为代表的一派命学流派。这其中有为其造势鼓吹的民国命学者徐乐吾先生（著有《子平粹言》等）和袁树珊先生（著有《命理探源》等），乃至与之齐名的韦千里先生（与前两位先生稍有不同，韦公极推崇陈素庵《命理约言》，本人著有《千里命稿》等）。

这一时期对许多经典进行了整理和发掘，功不可没，但是这一时代的核心经典，无论其如何标榜，重心都在被称为经典中的经典的《滴天髓》上，此书托名为宋代京图所作，明代开国元勋诚意伯刘基刘伯温所注，由晚清命师任铁樵评注，以日主之旺衰来取八字用神，对传统论命之观点多有创新之处，貌似子平之法的十神财官六亲，其实都有新的看法。但是，许多此派学者，自己并没有发觉其偏离了徐子平先生最初的论命原则和方法，仍然混淆两者概念，以至于得出对《渊海子平》和《三命通会》内容谬误观念陈腐的结论，甚至有专门立文辟谬者。究其原因，执鹿寻马，虽有三分相似，终非一物。此派大行其道，以至于有以为此即为子平命学之原意，命学之正宗的。然而，这其实是晚清兴起的新派。也就是误导命学的日干衰旺平衡派。

我在这里限于篇幅，不想长篇大论，但求找出一条读书的捷径，以利后学者。

学命理之学必要有一本终身不易之书，这就是《三命通会》，此书是命学的集大成者，明以前的命学典籍经过筛选和甄伪以存于此书，此书思想一贯，秉承徐子平命学之脉，每读之必有收获，但是此书并不适合初学入门，内容博大更容易让人不见头脑，望而生畏。

我的推荐入手书以《子平真诠》（清沈孝瞻著）为圭臬，此书得子平之真传，对子平之学所论精辟，行文明了内容切实，宜于自修。但是，此书已被徐乐吾先生《子平真诠评注》所误读，此版本已失去了子平真学的价值，建议越过评注命例，直读原文，奥妙可见。读前最好抛弃已学命学的成见，乃至术语名词之意义，方能不受误导，直读其意。

由此深入《渊海子平》（宋徐大升撰）、《三命通会》（明万育吾撰著）读其赋文才能达其意，融会贯通。《渊海子平》、《三命通会》、《子平真诠》三者乃是一个命理学系统，有着完全一贯的命理思想，建议学者学命理学从此传统入手，因其已行千年不衰。

而清以后有的《穷通宝鉴》在港台地区多有流行，是所谓的调侯论命的一系，大有可读之处，但不适于先读，对《渊海子平》、《三命通会》有所研究方读之有益。

另外，前文指出的清末新派命理，奉《滴天髓阐微》为经典的一系命学，论其源头，可见于《神峰通考》（明张楠著），后续的学者有袁树珊先生的《命理探源》可以作直接入门参考。但仍然建议以《渊海子平》、《三命通会》为依归。

其他经典有《神峰通考》、《命理约言》等等留待入门之后可用。

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