福特基金总部,福特基金会的盖瑟报告

自上而下的变革

改变一些让他变好，革去其命，相对而言，革命这个词更彻底，看哪种情况用更好，这要具体分析，实际上改革也是革命，革命也是改革，都是为了推动社会的发展。

A 试题分析：“当2113改良社会经5261济组织，核定天下地价。其现有之4102地价仍归原主1653所有，其革命后社会改良进步之增价，则归于国家，为国民所共享”属于孙中山的民生主义思想；③不对，三民主义是为推动资本主义的发展；④不对，理论上解决了建立政权的问题的是孙中山的民权主义思想，因此A符合题意。点评：排除法最适合组合式历史选择题，它包括排错法、排异法、关键词排除法和定位排除法，等等。一、排错法所谓排错法，就是在题干是正向选择的前提下，排除观点错误或部分观点错误的题支。这种方法具有快捷、准确的特点。二、所谓排异法所谓排异法，就是排除本身正确而与题干无关的题支。三、关键词排除法主要分为范围关键词排除法、主题关键词排除法两种1、范围关键词排除法所谓范围关键词排除法，就是指题干确定了某一个范围（如时间、地点、人物、领域等），由此便排除了与此范围以外的题支。2、主题关键词排除法所谓主题关键词排除法，就是指题干确定了某一主题，便可排除与此主题无关的题支。四、定位排除法定位排除法，是指把某一个序号固定在某一个应有的位置，排除不符合该情形的选项。这种方法主要用于多个历史事件的排列时间顺序或者因果关系。这种类型的组合单项选择题，利用这种方法，有时只要确定排在第一或最后的序号，排除不符合这个条件的其他选项，一步就能选出正确答案。

简单通俗地讲：改良就是统治者之间制度的修修补补。制度没有被推翻！社会革命就是一种制度的建立。另一种制度的灭亡！新兴的阶级推翻原来落后腐朽的阶级。进而取得统治者的地位！

社会改良的核心问题是帮助弱势群体，缓解贫困当然是题中之义。不过把治理城乡贫困问题作为其常年的优先项目之一的基金会并不太多，福特是少数之一。福特基金会最早于50年代提出“社区发展”和“灰***域”项目， 大力开发关于青少年犯罪、老年和城市贫民窟问题的研究工作，并协助市***研究和实施城市改造计划，于1961—1965年在美国5座城市——奥克兰、纽黑文、费城、波士顿、华盛顿——和北卡罗来纳州实施。所谓“灰***域”，是指介于郊区和闹市区之间，通常是农村剩余劳动力流入城市聚居的地区。这是一项综合 治理计划，该计划试图示范一种治理城市贫民窟的新方法。它试图推动地方***和私人联合组成某种机构，进行实验性的社区行动。每项计划包括从学龄前开始的教 育、职业教育、少年犯罪教养班、法律服务、包含健康、家庭、青年就业等项咨询服务的居民中心，还特别争取被服务对象参加工作。福特基金会为此共出资 2000万美元。这一计划中的许多创意后来为60年代约翰逊的“向贫困开战”计划所吸收，同时也推动了大学和学术界对城市贫困人群和少数族裔问题的研究。 1964年底约翰逊***成立经济机会办公室负责“向贫困开战”计划，福特就撤出了。基金会的“挑战贫困”计划不断研究、跟踪变化中的贫困性质，并随着需要的变化而转移重点。80年代初开始从城市发展到农村，因为南方农村由 于传统制造业式微，农业生产下降而贫困化，有可能出现向城市的***潮，基金会及时注意到这一问题，并研究对策。在农村的工作分两大部分，一部分归纳为“生活、就业和创收”， 另一部分是更为治本的农业改进和水土治理。1986年，基金会任命了一个专家组，对前5年的工作作出全面评估，并对今后的工作提出建议，结果形成了7大册 报告书，统称《80年代中期报告》（以下简称《中期报告》），其中关于扶贫工作占据了最大的篇幅。《中期报告》首先肯定把扶贫作为持续的优先目标的必要性，因为这是美国的顽症，据统计，美国在任何10年期间总有1/4人口曾处于贫困之中；同时福特基金会由于实力雄厚，是少数能够多少对改变现状作出成绩的基金会之一。1986—1987年的两年间，用于城市扶贫项目的预算是6590万美元，农村为1370万美元。与1982—1983年的两年相比，城市增长了57%，农村增长了4.5倍。从1982—1986年的四年中，用于城乡扶贫的预算占基金会总预算的40%，这还不包括列入其他项目下。但实际与扶贫有关的预算，例如教育、人权和单项资助。此外，基金会还促进了对一些社会问题政策的辩论，并影响了政策的明朗化，例如少女怀孕和福利制度改革等问题。在***对 某些与扶贫有关的项目大幅度减少预算时，福特基金会的做法吸引了其他基金向这些项目投资，例如社区经济发展、法律服务等。因此，在这方面，福特起了带头作 用，表现在三个方面：长期承诺；把这一主题放在公开日程的显著地位；影响他人（榜样作用）。在具体做法上，福特基金会有一些创新，主要是鼓励和支持其 他投资者参与社区扶贫工作。一种形式是资助成立或支持已有的各种“社区开发公司”，吸引投资，激活经济。这些公司的业务内容有：改造城市贫困社区；对开发性和服务性项目进行投资，例如对城区低收入住宅的开发 投资；建立社会福利研究机构。基金会还对这些公司提供金融和管理方面的咨询。另一种形式是在企业和有关项目中充当中介者。总的思想是，使有关投资者在扶贫 的同时也能得利，同时促使经济繁荣，社会进步。体现带头作用的另一工作就是研究问题，称为“创知”工作。就是不断根据形式变化提出问题，组织专题讨论或资助专家学者进行研究，以便选择恰当的重点，使扶贫工作事半功倍而有长远效应。在80年代的具体项目中有两大重点值得一提，都与从尼克松到里根削减福利经费有关。① 青年就业问题。从在校生做起，举办与就业相联系的训练班，在校外则支持社区与***机构举办这类训练项目。5年中每年为此花费10亿美元，受益青年达75万人。② 贫苦妇女儿童健康问题。这是社会中最弱的群体，而又与 社会的长远发展关系重大。实际上这一领域从50年代起就是福特的关注点之一，不过在70—80年代***大幅度削减福利中，这一群体受害最大，其严重性更加 突显出来，所以成为福特80年代特别关注的重点。此项计划统称为“儿童生存/贫困妇女与儿童公平起点”计划，主要包括三方面的工作：计划生育、妇女在家庭 中的权利与健康的关系、幼童（3岁以下）生存与公平起点。具体做法是先建立少数社区的示范工作站，与志愿人员或团体合作，派工作人员帮助贫困妇女提高家庭 地位，懂得运用医疗服务提高防病意识，保护儿童健康，然后收集资料，总结经验，加以推广。5年中用于该项计划国内部分共计2100万美元。此外还有特殊帮助对象如怀孕少女、南方农村的贫苦妇女、贫困地区的婴儿、失学儿童等。 社会改良与种族问题，特别与黑人问题分不开。这是福特基金会长期关注的核心之一。五六十年代正是种族问题尖锐化和民权运动高涨之时，因此基金会在推进种族平等方面态度比较鲜明，工作也做得较多。在1950年的工作 方针中就强调美国种族歧视问题的严重性，明确以此为工作重点。在各大基金会中它直接用于反对种族歧视和黑人福利的拨款遥居榜首，从50年代到60年代末不 到20年间总数达25亿美元。其中突出的是支持“有色人种协进会法律辩护和教育基金”的活动，主要是保证黑人在登记选举、就业、居住和司法管理方面有平 等的机会。这一资助延伸到墨西哥裔美国人和美国本土人（即印第安人）及妇女等。此外还关注国外的种族歧视，长期支持南非反种族隔离运动、支持巴西非洲裔人 的平等权利以及亚洲争取宪法更加公开地对待少数族裔问题的运动。教育方面，1956年一次性拨巨款资助全国各本科大学、医学院和医院，尽管不是专为黑人，但全国60家黑人院校都受到资助。福特基金会对民权运动间接和直接的资助，比较突出的有：1953年正当麦卡锡主义猖獗之时，资助“共和国基金”（一个民权组织）1500万美元，用以维护公民自由权，特别是黑人的权利。 50年代资助南方教育报告服务社，每年对教育方面取消种族隔离的进展情况作出调查报告，这项工作对推动南方有关机构解决种族隔离问题起到了积极作用。 1962年基金会董事会在一项决议中进一步明确要扩大 有关支持黑人履行选举权，实行一切种族在教育、就业、住房、娱乐、社交和政治方面机会均等的工作。60年代后期更加直接支持黑人争取政治权利的活动，通过 一些组织支持黑人捍卫选举权、培养青年黑人政治活动家等。 1968年，出资数百万美元在华盛顿建立了一个“社 区改革中心”，宗旨是推动全国各城市成立强有力的社区组织以“提高穷人决定自己命运的呼声”；与此相联系，成立了一个游说组织——“社区事务委员会”。由 于华盛顿的贫穷地区实际上黑人占绝大多数，这一项目实际的帮助对象也是黑人。 由于这一系列被认为“激进”的活动介入了政治，引起了白人 保守派的反对。50年代和60年代都有国会调查基金会的事件，福特首当其冲。1968年遭到第二次国会调查（罪名之一是资助黑人竞选）之后，基金会又于 1971年大张旗鼓地宣布出资1000万美元以6年为期用于资助一批黑人高等院校。各方对此举的评论不一，有的认为是基金会的反击，表示继续支持黑人；有 的认为是妥协，说明回到教育，退出政治。1968年董事会第一次吸收一名黑人，改变了大基金会清一色为白人的历史（现在不少基金会的领导机构都已有黑人， 不足为奇）。90年代美国经济持续繁荣，基金会的资金也相应增加。福特 基金会除继续原来的领域外，还开拓了一些新的领域，其中有宗教与社会的关系以及传媒在公民和教育文化生活中的作用。还有一些组织得到长期捐款，与扶贫和少 数民族有关的有：“关心非洲裔组织”），“人力示范研究公司”,美国公民权利联盟等。此外，有几笔一次性的大额捐款也是这一时期的特殊项目，它们是：5200万美元给北卡社区自助中心。该中心与全美联邦国家抵押协会合作致力于增加低收入和少数民族家庭的住房拥有率。这笔款项中的200万美元用于对这项计划实施10年的成绩评估。 2600万美元用于资助“毕业梦想成真” 计划。这是一项成功的公立学校改革项目，先在休斯顿开始，后来推广到美国其他地区。在考试成绩提高、学校气氛改善、高中毕业率增加、十几岁学生 怀孕率减少和升学率提高等方面成绩显著。基金会准备资助将这一计划扩大到6个城市10万名学生。参与合作的机构有其他公益组织，也有联邦***。 900万美元用于支持对“肯定性行动”的结果的研究和对话，并研究帮助发言权较少的群体的其他途径。这个问题对美国仍然很重要，因为在各方面 的生活中，肤色、性别的区别还很明显。 另外还有一个与扶贫无直接关系，却与社区文化有关的4000 万美元“匹配”赠款项目，捐给全美国28个艺术文化团体，包括戏剧、舞蹈、诗歌、博物馆及其他领域。这些团体都表现出特殊的创新精神，其中大部分接受者是 第一次接受福特捐款，并愿同时为新的工作积极筹款。这一项目为期5年，接受团体在这期间进行合作，交流经验和技术。驱使福特基金会做这件事的原因是意识到 文化机构对美国的思想生活、表达自由和社区活力极为重要。仅2000年一年，福特基金会对“和平与社会正义”项目的 拨款就达8000万美元，支持全世界的人权活动，其中2600万美元用于少数族类的权利和种族正义，700万美元用于难民和***的权利，800万美元用于 妇女权利。另外还有1400万美元用于支持原来的有色人种协进会和墨西哥裔人的法律教育基金，进行有关“肯定性行动”的诉讼和争取受高等教育的权利。

一个国家的转变、一种社2113会风气的变迁5261，最最根本的地方就是人心的问题。心是4102根1653本所在，那么如何改变一切外在的不良现象，如中医治病一样就要从根本处着眼。正如楼主所举“建议大兴佛教。以佛教为国教。”在下也这样认为，真正佛法的重中之重就在于如何转化、升华人心。通过了解佛法、明白佛法的因果以及因果是自心形成的等等真相，进而实际修持佛法，得到心的解脱与智慧。发现心中的恶的、不好的思想认识观念，修正不良的恶习，升华自心。问题是如何能令国家***真正重视佛教佛法，这是个任重道远的事情。假如***考虑这个问题，利益绝对是有的，就是真正的佛法需要有若干或者一批拥有真修实证佛法的过来人的带领，也就是真正的善知识。这样才能带给大家真正的佛法，带领大家一起体验真正的佛法，一起得到佛法的真实利益。弊端也是客观存在的，目前宗教界鱼龙混杂现象严重。打着佛教慈悲教化众生的幌子而私底下为一己之私欲中饱私囊的很多，正如佛说过的话；借着佛门的衣服，贩卖佛法，迷糊群生！为什么这样说？就是一个问题；一个佛教徒无论是出家众还是在家众，不去实际修持求证佛法，满嘴的佛法都不是自己真实通过艰辛努力修持得到的。自己没有真实的经验反而假冒善知识或者佛菩萨去蒙骗大众，只有一个目的；私欲为其根本！私欲就包含很多东西了，权利、金钱等等。是啊！路漫漫其修远兮！作为我们我想我们能做到的事情就是，从现在做起，努力研究佛法的理论，让修持的路子越来越清晰，之后努力修持求证佛法的道理，一定要穷尽有限的身形去探寻佛法的真实智慧宝藏！要么有什么资格有什么说服力去实现这个事情？一起努力啊!!!

革命是一个阶级推翻另一个阶级的统治,而改良则是在统治阶级的内部进行变革以实现更好的统治。 这两者的区别就是一个阶级间的,一个阶级内的 现实的问题是原来既定的统治阶级是否还有能力和资格来进行统治,而这种证明就是通过不断的改良来证明的.如果改良一直不能实现社会的发展,民族的振兴,国家的统一,人民的幸福,那么革命就是必不可少的了.而对于 一个既定的阶级来讲,改良是它的适应时代适应自己发展的基础,也是它的内部矛盾的调整优化转移的基础.而这两者对于中国来讲,都是必不可少.

改良就是吃药片，改革弄手术，形象不

追问

能再详细点嘛。改良不触及主要矛盾。改革解决社会基本矛盾。这有差吗

追答

有啊

首先2113你看到的没错予以肯定5261 其一是国家民族现状 其二看到人们饭饱思淫欲4102而混混噩噩但你的问题1653在于“大兴佛教”，下面我简单论述我的观点你所谓的大兴佛教是为了使人们有东西来约束自己和建立自己的信仰，出发点是好的，但是你没有看到人们现状的本质——精神的缺失而精神缺失使人们不知什么才是生的意义以及价值，致使人们开始把精神寄托于物质之上，产生——拜金主义而解决这一问题的关键在于建立正确的精神价值观，我认为那就是使人们有正确的精神依托——信仰！而这一点与你的观点看似相同，但是信仰不仅仅只是指宗教，还有英雄（个人）主义崇拜 （例如伟大领袖***）和上升至民族国家高度的三民主义（孙中山党人）等等。而理想作为信仰的物质化体现应建立在正确的精神观上变可以改变现在人们的思想以及行动。而关键绊脚的地方在于社会中有营养的书籍、视频、舆论太少，所以正可谓路漫漫其修远兮—— 楼主我推荐你看看《大国崛起》这部纪录片很好，你应该会感兴趣！

佛教在印度基本灭绝，就是对你这个问题最好的答复。佛教要是涉足政治，只会自取灭亡。这是基本教义问题。

用佛教？那是束缚人性得2113贪婪了 可连孩子5261也没了 提倡宗教是4102让人向善的 是精1653神方面 什么时候物质水平达到了那个程度 不用你说 有信仰得人也会多 再说每个宗教都利弊兼有 比如印度得苦行 怎么苦怎么来 时代也别进步 就山顶洞人那生活也挺好

我觉得还是要用儒家思想 来改变现在的风潮 现在很多人都没有信仰 只有像新加坡 台湾他们一样 发觉如家文化的 精髓 与先到 政治 经济 制度相结合 才是国家的长远之道

改良：去掉事物的某些缺点，使它更适合要求。改良，原指去掉事物的个别缺点，使更适合要求之义，暗含在现有的基础上修改，不包括推翻重来。改良主义是一种政治思想，一般来说，是作为暴力革命对立面而出现的。 所谓革命，是要求从根本上改变事物的本质。改良主义并非排除暴力革命，而是以温和的手段在细枝末节上对原有体系制度进行修定补充。望采纳~

改良，2113原指去掉事物的个别缺点，使更适合要求之义，5261暗含在现有的基础上4102修改，不包括推翻重来。1653 改良主义是一种政治思想，一般来说，是作为暴力革命对立面而出现的。 所谓革命，是要求从根本上改变事物的本质。改良主义并非排除暴力革命，而是以温和的手段在细枝末节上对原有体系制度进行修定补充。改良主义是一种思潮。主要内容是：承认市场经济制度，在不市场经济制度的条件下实行点滴的社会改良；改良国家制度，促进社会循序渐进进步，不赞成暴力革命和无产阶级专政；宣扬民主，认为无产阶级只有通过扩大民主和取得议会多数就可取得政权；让人民得到实际恩惠，以让国家发展。产生于19世纪中叶，发达国家的“工人贵族”是其产生的社会基础。19世纪末20世纪初，改良主义在国际范围内广泛流行，并与共产主义运动中的科学社会主义思潮互相呼应。在一些落后国家，主张实行局部改革而不触动原有社会制度的思想主张在不根本触动资本主义制基础的范围内，实行些微小的、点滴的社会改良，以阻止和反对无产阶级革命的资产阶级思潮。19世纪中叶流行于英、法等国，随着改良主义宣扬阶级调和、阶级合作，主张在保存资本主义制度的条件下实行微小社会改良的一种资产阶级政治思潮。改良主义盛行于19世纪中叶无产阶级革命运动蓬勃兴起的年代。当时资产阶级中间一部分人想要消除资本主义社会中已经暴露出来的某些弊端，以保障资本主义社会永世长存。他们主张在不改变资本主义生产关系的条件下实行 某些改良，满足工人阶级一些日常的细小的眼前利益和要求，目的是麻痹工人阶级和人民群众的革命意志，维护和巩固资本主义制度。资产阶级改良主义在工人运动中也有反映。工人运动中一些右倾机会主义者就是改良主义者，他们主张不触动资产阶级统治的经济基础，把争取实行某些微小的社会改良作为斗争的最终目标。19世纪中叶的法国P.J.蒲鲁东、L.勃朗，德国F.***尔和英国工联主义者，以及19世纪末20世纪初的法国可能派、英国费边派和德国伯恩施坦派等，均属改良主义派。改良与改良主义，两者既有联系又有区别。改良主义把改良看得高于一切，大于一切，把它当作斗争的唯一手段和最终目标，用改良代替革命从而取消革命。马克思主义不是笼统地反对改良，在一般情况下并不拒绝改良，但认为革命是最高原则，改良只是无产阶级革命斗争的辅助手段和副产品。在资本主义条件下，改良是资产阶级对无产阶级的让步，其目的是阻止、削弱或扑灭革命斗争；但同时，无产阶级也可以从中获得某些暂时的经济利益和政治权利。列宁说：“任何改良在资本主义社会中都有两面性。”工人阶级及其政党必须充分认识这种两面性，并采取相应的对策：一方面不拒绝利用改良来发展革命的阶级斗争；另一方面决不能接受资产阶级改良主义的口号和策略。请采纳

改良是在现有的结构内完善而已;改革却是要打破旧的社会结构重新制定新的结构。